И.Т. Касавин, Е. В. Вострикова. Вперед к Юму?. – 5
1. ДЭВИД ЮМ: ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ КОНТРОВЕРЗЫ. – 13
Бэрри Страуд. Натурализм и скептицизм в философии Юма. – 13
И.Т. Касавин. Дэвид Юм. Шесть эпистемологических парадоксов. – 27
Л.А. Маркова. Проблема эмпиризма у Д. Юма и в наши дни. – 52
Е.Н. Блинов. Юм, Делёз и теория потоков: от права к политике. – 71
П.А. Сафронов. Регулярность и различие: философия Юма как практическая эпистемология. – 86
Г.С. Рогонян. Новые юмианцы и интуитивная очевидность скептицизма. – 95
Б.И. Пружинин, Т.Г. Щедрина. Скептицизм Д. Юма в контексте его исторических исследований и современные проблемы культурно-исторической эпистемологии. – 110
2. ДЭВИД ЮМ В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ. – 120
Н.В. Мотрошилова. Учение Юма сквозь призму критицизма Канта. – 120
Том Рокмор. Юм, Кант и коперниканская революция. – 127
Хайнер Ф. Клемме. Юм, Кант и современное аристотелианское анти-Просвещение. – 142
А.С. Игнатенко. Делёз и Юм: конец истории философии. – 154
Стив Фуллер. Философ заниженных ожиданий - в этом ли секрет популярности Дэвида Юма?. – 163
3. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ И МЕТАФИЗИКА. – 173
Н.А. Касавина. Д. Юм, Б. Паскаль, Л.Н. Толстой: рациональные и аффективные коллизии экзистенции. – 173
И.Г. Гаспаров. Дэвид Юм и метафизика тождества личности. – 182
О.Е. Столярова. Философия Д. Юма и философия процесса: расширение субъективного опыта до масштабов космоса. – 201
4. ДЭВИД ЮМ И НАУКА. – 215
Ром Харре. Юм и физики. – 215
E.A. Мамчур. Концепция причинности Юма и современная наука. – 231
Г.Л. Тульчинский. Д. Юм о природе причинности и проблема свободы. – 238
5. РАЗУМ И СВОБОДА: ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЮМА. – 255
Джозеф Питт. Нравственность - такой предмет, который интересует нас больше всех остальных. – 255
Элизабет Рэдклифф. Юм об аффектах и о ценности. – 265
Джон Брик. Юм и Дэвидсон: аффект, оценка и истинность. – 288
Тед Киннаман. Нормативность как рефлексивность. – 307
Михаэль Чекалла. Либерализм и дух Нового времени: как Юм превзошел античность. – 315
В.Н. Порус. Д. Юм и философия культуры. – 332

Дэвид Юм играет уникальную роль в истории англо-американской мысли. Его называют Иммануил Кант англоговорящего мира. Два центральных подхода к систематической философии XX в. - натурализм и релятивизм - были вдохновлены Юмом. Ученый перекидывает мостик между классической и неклассической философией. Смещение познающего субъекта и духовной субстанции с их привилегированного места - это путь к "смерти Бога" (Ф.Ницше) или "смерти автора" (Р.Барт). Его критика каузальности соответствует индетерминизму квантовой механики (Б.Рассел). Фальсификационизм К. Поппера вряд ли был бы возможен без юмовского анализа индукции. В рассуждениях Л. Витгенштейна о следовании правилу открывается сходство с юмовской идеей привычки или поведенческой диспозиции (С.Крипке), а также с понятием габитуса П. Бурдье. Д. Блур считает, что "Юм - это великий эдинбургский социолог знания" (а юмовский спор с Томасом Ридом предвосхищает дискуссию Блура с К.Макгином). Настоящая книга - не просто вклад в историю философии, хотя в ней обсуждаются многие проблемы современного юмоведения. Здесь собраны яркие интерпретации Юма, подтверждающие его актуальность для современной философии. Авторы обсуждают широкий спектр проблем - от тонких вопросов о развитии идей Юма и их воздействии на современные дискуссии до наиболее современных и спорных тем в эпистемологии и философии науки, а также политической теории и этике.