<br> <b> 1. БИБЛЕЙСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ <br>
<br> 1.1. ВВЕДЕНИЕ
<br> 1.2. ДВЕ ДОКТРИНЫ БИБЛИИ
<br> 1.3. КЛЮЧЕВИЕ БИБЛЕЙКИЕ СЛОВА
<br> 1.3.1. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
<br> 1.3.2. НОВИЙ ЗАВЕТ
<br> <b> 2. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР <br>
<br> 2.1. ПОЭМЫ ГОМЕРА
<br> 2.2. ГРЕЧЕСКИЕ МИФЫ
<br> 2.3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
<br> 2.3.1. ТЕРМИНОЛОГИЯ
<br> 2.3.2. СОЛОН, ГЕРАКЛИТ И АТОМИСТЫ
<br> 2.3.3. СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛЬ
<br> 2.3.4. КИНИКИ, ЕКУПИРЕЙЦЫ, СТОИКИ
<br> 2.3.5. ЦИЦЕРОН, ПЛОТИН И ИХ ВРЕМЯ
<br> 2.4. ДРЕВНИЙ ВОСТОК
<br> 2.4.1. ИНДУИЗМ И БУДДИЗМ
<br> 2.4.2. БХАГАВАТ-ГИТА
<br> 2.4.3. ДРУГИЕ ВОСТОЧНИЕ РЕЛИГИИ
<br> 2.5. ИУДАИЗМ
<br> 2.5.1. ВЗЛЯД НА ТАНАХ
<br> 2.5.2. АПОКРИФЫ И ПСЕВДОЭПИГАФЫ
<br> 2.5.3. ТАЛМУД И ДРУГИЕ ИСТОЧНИКЫ
<br> 2.6. ОТЦЫ ЦЕРКВИ
<br> 2.6.1. РАННИЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ
<br> 2.6.2. АВГУСТИН
<br> 2.6.3. ИОАН КАССИАН
<br> 2.7. ИСЛАМ
<br> 2.7.1. УЧЕНИЕ КОРАНА
<br> 2.7.2. ТЕОЛОГИЯ ИСЛАМА
<br> 2.8. БОГОСЛОВИЕ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА
<br> 2.8.1. ЗАПАДНАЯ ЦЕРКОВЬ
<br> 2.8.2. ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ
<br> 2.9. БОГОСЛОВИЕ РЕФОРМАЦИИ
<br> 2.9.1. ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
<br> 2.9.2. ЛЮТЕР, ЦВИНГЛИ И ЭРАЗМ
<br> 2.9.3. КАЛЬВИН, КАЛЬВИНИСТЫ И АРМИНИАНЕ
<br> 2.10. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
<br> 2.10.1. ГОББС, СПИНОЗА, ЛЕЙБНИЦ
<br> 2.10.2.КАНТ И ШОПЕНГАУЭР
<br> 2.10.3. ВЕБЕР, ФРЕЙД, БАРТ
<br> 2.10.4. РУССКАЯ ТРАДИЦИЯ, ФИЛОСОФИЯ И БОГОСЛОВИН
<br> 2.10.4.1. Л.ТОЛСТОЙ И В. СОЛОВЬЁВ
<br> 2.10.4.2. Е.ТРУБЕЦКИЙ И Н. ЛОССКИЙ
<br> 2.10.4.3. Н. БЕРДЯЕВ
<br> 2.10.4.4. ПОНИМАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЕВАНГЕЛЬСКО-БАПТИСКИМ БРАТСВОМ
<br> <b> 3. ВОЗМОЖНЫЕ ПУТИ РЕШЕНИЯ <br>
<br> 3.1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ И СОПОДЧИНЕНИЕ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ
<br> 3.2 «СВЕРХКАЛЬВИНИСТСТКИЙ» ВЗГЛЯД НА МИР И СПАСЕНИЕ
<br> 3.2.1 «ОГРАНИЧЕННОЕ ИСКУПЛЕНИЕ»
<br> 3.2.2 «НЕОДОЛИМАЯ БЛАГОДАТЬ»
<br> 3.2.3 «БЕЗУСЛОВНОЕ ИЗБРАНИЕ»
<br> 3.2.4 «ПОЛНАЯ ИСПОРЧЕННОСТЬ» ЧЕЛОВЕКА
<br> 3.2.4.1 ГРЕХОПАДЕНИЕ
<br> 3.2.4.2. О СВОБОДЕ ПАДШЕГО ТВОРЕНИЯ
<br> 3.2.4.3 БИБЛИЯ О «ПОЛНОЙ ИСПОРЧЕННОСТИ»
<br> 3.2.4.4 БИБЛИЯ О «ПОЛНОЙ ИСПОРЧЕННОСТИ» (продолжение)
<br> 3.2.5 «СТОЙКОСТЬ СВЯТЫХ»
<br> 3.2.5.1 КРИТИКА НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ
<br> 3.2.5.2 ЧТО ГОВОРИТ БИБЛИЯ?
<br> 3.2.5.3 О «ПРОТЕВОРЕЧИЯХ» И НЕПРОСТИТЕЛЬНОМ ГРЕХЕ
<br> 3.2.5.4 ВЕРА И ДЕЛА
<br> 3.2.5.5 ВЫВОДЫ
<br> 3.2.6 УТОЧНЕНИЕ «СВЕРХКАЛЬВИНИСТСКОЙ» ПОЗИЦИИ
<br> 3.3 ОПТИМАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ
<br> 3.3.1 ОСМЫСЛЕНИЕ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ ВО ВСЕЛЕННОЙ
<br> 3.3.2 ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СОБЫТИЙ И СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА
<br> 3.3.3 ВАРИАНТНОСТЬ НЕКОТОРЫХ СОБЫТИЙ
<br> 3.3.3.1 О НЕВЕРИИ ИЗРАИЛЯ
<br> 3.3.3.2 РАЗНООБРАЗИЕ ПУТЕЙ ГОСПОДНИХ, СВОБОДА И ОТВЕСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
<br> 3.3.4 ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ И ПРЕДВЕДЕНИЕ
<br> 3.3.5 ГАРМОНИЯ ДВУХ ВОЛЬ ХРИСТА КАК РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
<br> 3.3.6 ТАЙНА ВРЕМЕНИ И ВЕЧНОСТИ
<br> 3.3.6.1 ЕЩЁ РАЗ О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ И СВОБОДЕ
<br> 3.3.6.2 ВЕЧНОЕ НАСТОЯЩЕЕ
<br> 3.3.6.3 РАЙ И АД
<br> 3.3.7 КНИГА ЖИЗНИ
<br> 3.3.8 ИМЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
<br> 3.3.9. О МОЛИТВЕ
<br> 3.4 ПОСТИЖЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ СВОБОДЫ
<br> 3.4.1 СВОБОДА И БЛАГОЧЕСТИЕ
<br> 3.4.2 РАЗНОМЫСЛИЯ И ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ
<br> <b> 4. ВЕЧНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ УЧЕНИЙ

<br> В этой книге автор предлагает ряд новых подходов решение проблемы, как бы становясь над странным спором кальвинистов и арминиан. Автор защищает свободу воли человека, при этом не умаляя, а подчеркивая всесилие Божие.