<br> <b> <i> Часть первая. </i> От нормы к нормам: введение в некоторые методологические вопросы специальной этики (Ливио Мелина) </b>
<br> <i> Глава первая. </i> Мораль предписаний или мораль добродетелей?
<br> 1. Вопрос систематики: исторический обзор
<br> 1.1. Этика добродетелей у св. Фомы Аквинского
<br> 1.2. Этика предписаний в дидактической литературе Нового времени
<br> 1.4. Учебник альфосианского типа
<br> 1.5. Схема заповедей и схема добродетелей
<br> 1.6. В поисках новой формы
<br> 2. Методологический вопрос: современная дискуссия
<br> 2.1. Недостижимость конкретного посредством всеобщих норм
<br> 2.2. Принципиализм
<br> 2.3. Возрождение казуистики
<br> 2.4. Этика добродетелей
<br> 3. Обобщение предложений, выдвинутых в ходе дискуссии, и варианты систематизации
<br> 3.1. Христоцентричная антропология
<br> 3.2. Персонализм и естественный закон
<br> 3.3. динамика отношений
<br> 3.4. Добродетели и предписания
<br> <i> 2. Глава вторая </i> Фундаментальные методологические вопросы
<br> 1. Богословская герменевтика: от фундаментальной христологической нормы к специфическим нравственным нормам
<br> 1.1. Повествовательная христология
<br> 1.2. Богословское измерение христологии
<br> 1.3. Христоцентричная антропология
<br> 2. Рациональная герменевтика: от фундаментальной нормы к специфическим нормам
<br> 2.1. «Блага для личности»
<br> 2.3 «Благо личности»
<br> 2.3 Отношение между «благом личности» и «благами для личности»
<br> 2.4 «Блага для личности» и нравственные нормы
<br> 2.5 Нравственное благо в христологическом контексте
<br> 3. От универсальной и специфической нормы – к конкретному действию
<br> 3.1. Ограниченность науки этики перед лицом конкретного действования и необходимости благоразумности
<br> 3.2 Понятие «приложение»
<br> 3.3 Польза казуистики и ее ограниченность
<br> 3.4 Христианская благоразумность
<br> <i> Глава третья. </i> Частные методологические вопросы
<br> 1. Священное Писание и оригинальность христианской специальной этики
<br> 1.1 Необходимость герменевтического подхода
<br> 1.2 Нравственные нормы, обладающие непреходящим значением
<br> 1.3. Субъект герменевтического начинания
<br> 2. Вклад позитивных наук в нормативную этику
<br> 2.1 Познание позитивных наук
<br> 2.2 Познание нормативной этики
<br> 2.3 Элементы, способствующие установлению отношения взаимодополнительности между позитивными науками и нормативной этикой
<br> 3. Обращение к опыту в рамках специальной этики
<br> 3.1 Множественность значений термина «опыт»
<br> 3.1.1 Опыт как непосредственное и личностное познание
<br> 3.1.2 Опыт как требование индуктивного метода
<br> 3.1.3 Квалифицированный нравственный опыт
<br> <b> <i> ЧАСТЬ ВТОРАЯ. </i> СПРАВЕДЛИВОСТЬ И МИР </b> (Теодор Герр)
<br> <i> Глава первая. </i> Понятие справедливости и мира
<br> 1. Справедливость как предпосылка мира
<br> 2. Необходимость изменений в поведении и в сознании
<br> 3. Понятие мира и утопия
<br> 4. Справедливость как процесс
<br> <i> Глава вторая. </i> Библейская весть о справедливости и мире
<br> I. Мир в Ветхом Завете
<br> II. Мир посредством примирения
<br> <i> Глава третья. </i> Мир и права человека
<br> 1. Мир, справедливость, права человека
<br> 2. Идея прав человека и ее история
<br> 3. Церковь и права человека
<br> <i> Глава четвертая. </i> Государство как институция мира
<br> I. Общественное благо и баланс интересов
<br> II. Правовая система
<br> III. Социальная стабильность и собственность
<br> IV. Государственная власть
<br> V. Нагорная проповедь и отказ от насилия
<br> VI. Исключительное право государства на применение насилия
<br> VII. Границы государственной власти
<br> <i> Глава пятая. </i> Мир и война
<br> I. Право государства на ведение войны
<br> II. Отказ от насилия
<br> III. Доктрина справедливой войны
<br> IV. Запрещение оружия массового уничтожения
<br> V. Стратегия ядерного запугивания
<br> VI. Военная служба и альтернативная служба
<br> <i> Глава шестая. </i> Мир как результат развития
<br> I. Глобальный вызов
<br> И. Ответственность Церкви
<br> III. Павел VI: Populorum progressio
<br> IV. Иоанн Павел И: Sollicitudo rei socialis
<br> V. Расовая дискриминация и апартеид
<br> VI. Национальные меньшинства
<br> VII. Неоколониализм
<br> VIII. Новый мировой экономический порядок
<br> IX. Проблема внешнего долга
<br> X. Защита окружающей среды
<br> <i> Глава седьмая. </i> Необходимость международной властной инстанции
<br> I. Совместность развития народов. Процесс глобализации
<br> ІІ. Позитивная оценка со стороны Церкви
<br> III. Основные причины необходимости учреждения мировой властной инстанции
<br> I. Источники и документы Учительства Церкви
<br> II. Трактаты
<br> <b> <i> ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. </i> БИОЭТИКА. ЭТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ И ЦЕЛОСТНОСТИ ЛИЧНОСТИ </b> (Игнасио Карраско де Паула)
<br> <i> Глава первая. </i> Биоэтика и нравственная теология
<br> I. Богословский подход к жизни и целостности личности
<br> II. Диалог между теологией и медициной
<br> III. Биоэтика: ее происхождение и понятие
<br> IV. Связь и различие между биоэтикой и нравственной теологией
<br> <i> Глава вторая. </i> Основные понятия
<br> I. Природа жизни
<br> 1.1 Телесная жизнь. Тело
<br> 1.2 Взаимоотношение между жизнью, телом и душой человека
<br> II. Личностное измерение человеческой жизни
<br> III. Нравственное измерение человеческой жизни
<br> IV. Достоинство жизни и ценность личности
<br> <i> Глава третья. </i> Богословские основания
<br> I. Урок Ветхого Завета
<br> 1.1. Целостное видение
<br> 1.2 Сотворение человека
<br> 1.3 Первое убийство и его нравственные следствия
<br> 1.4 «Не убий»
<br> II. Призвание к жизни, данное во Христе
<br> <i> Глава четвертая. </i> Нормативные принципы
<br> I. Общий принцип биоэтики
<br> II. Святость человеческой жизни
<br> 2.1. Формулировка принципа
<br> 2.2. Анализ содержания
<br> III. Неприкосновенность невинной человеческой жизни
<br> 3.1. Формулировка принципа
<br> 3.2. Прямое намерение, или преднамеренность
<br> 3.3. Невинное человеческое существо
<br> 3.4. Анализ содержания
<br> IV. Право на жизнь
<br> 4.1. Формулировка принципа
<br> 4.2. Анализ содержания
<br> <i> Глава пятая. </i> Защита зарождающейся жизни
<br> I. Начало человеческой жизни
<br> 1.1 Зародыш человека и христианская традиция
<br> 1.2 Сегодняшняя дискуссия
<br> 1.3 Позиция Учительства относительно статуса эмбриона
<br> II. Вопросы, связанные с внутриутробным периодом существования человека
<br> 2.1. Пренатальная диагностика
<br> 2.2. Экспериментирование с плодами и зародышами
<br> <i> Глава шестая. </i> Аборт
<br> I. Природа аборта и нравственное суждение
<br> II. Частные аспекты
<br> 2.1 Различение прямого и косвенного аборта
<br> 2.2 Медицинский аборт
<br> 2.3 Внематочная беременность
<br> 2.4 Эмбриональная редукция
<br> <i> Глава седьмая. </i> Забота о жизни и здоровье
<br> I. Забота о здоровье
<br> 1.1 Профилактика
<br> 1.2 Лечение
<br> 1.3 Применение анальгетиков в случае смертельной болезни
<br> II. Целостность тела
<br> 2.1 Фармакологические испытания на людях
<br> 2.2 Трансплантация
<br> <i> Глава восьмая. </i> Защита человеческой жизни
<br> I. Ненависть к жизни и любовь к врагам
<br> 1.1 Прегрешения против жизни
<br> 1.2 Любовь к врагам
<br> II. Защита жизни
<br> 2.1. Законность защиты жизни
<br> 2.2 Условия и границы насильственного оборонительного действия
<br> <i> Глава девятая. </i> Принятие смерти
<br> I. Констатация смерти
<br> 1.1 Определение и диагноз смерти
<br> 1.2 Смерть мозга, глубокая кома, вегетативное состояние
<br> II. Достоинство смерти
<br> III. Бунт против смерти
<br> 3.1 Эвтаназия и помощь при самоубийстве
<br> 3.2 Врачебная жестокость
<br> Библиография
<br> I. Общие работы
<br> a) Документы Учительства
<br> b) Словари
<br> c) Теологические работы
<br> d) Работы по биоэтике
<br> <i> Глава 1: </i> Биоэтика и нравственная теология
<br> <i> Глава 2: </i> Основные понятия
<br> <i> Глава 3: </i> Богословские основания
<br> <i> Глава 4: </i> Нормативные принципы
<br> <i> Глава 5: </i> Защита зарождающейся жизни
<br> <i> Глава 6: </i> Аборт
<br> <i> Глава 7: </i> Забота о жизни и здоровье
<br> <i> Глава 8: </i> Защита человеческой жизни
<br> <i> Глава 9: </i> Принятие смерти

<br> <b> <i> ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. </i> ЧЕЛОВЕК И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА </b> (Альберто Бонанди)
<br> <i> Глава первая. </i> Вызов
<br> I. Наука бьет тревогу
<br> II. Кризис современной цивилизации развития
<br> III. Урок восточной мистики
<br> <i> Глава вторая. </i> Фундаментальная трактовка темы экологической этики
<br> I. Природа
<br> II. Символический смысл понятия жизни
<br> III. Окружающая среда и экологическая этика
<br> <i> Глава третья. </i> Богословская трактовка темы экологической этики
<br> I. Некоторые гипотезы
<br> II. «Theatrum gloriae Dei»
<br> III. Земля, труд, культура
<br> IV. Евхаристический подход
<br> <b> <i> ЧАСТЬ ПЯТАЯ. </i> СЕКСУАЛЬНОСТЬ, БРАК, СЕМЬЯ </b> (Карло Брешиани)
<br> Введение
<br> I. Сексуальность, науки о человеке, этика и теология
<br> II. Актуальные проблемы сексуальной этики
<br> <i> Глава первая. </i> Библия и сексуальность
<br> I. Основы библейской теологии человеческой сексуальности
<br> II. Антропология и теология сексуальности в Библии
<br> 2.1 Теология тела в первых главах книги Бытия
<br> 2.1.1 Антропологическое значение «изначального одиночества» человека
<br> 2.1.2 Изначальное одиночество и сексуальность
<br> 2.1.3 От изначального одиночества — к онтологической данности тела и сексуальности
<br> 2.1.4 Тело, сексуальность и общение личностей
<br> III. Подчиненность человеческой сексуальности задаче деторождения
<br> IV. Человеческая сексуальность, ограниченность человека и необходимость искупления
<br> V. Сексуальность во Христе
<br> VI. Заключение: человеческая сексуальность как призвание к трансцендентности и любви
<br> <i> Глава вторая. </i> Антрополого-богословский подход к сексуальности
<br> I. Различные измерения человеческой сексуальности
<br> II. От двойственности — к внутренней направленности человеческой сексуальности
<br> 2.1 Классический подход
<br> 2.2 Подход с позиций герменевтики сексуального желания
<br> III. Антропология человеческой сексуальности
<br> 3.1 Опыт эротического влечения: постановка проблемы человеческой сексуальности
<br> 3.2 Эрос и откровение другого
<br> 3.3 Благость и границы эроса
<br> IV. Мастурбация
<br> 4.1 Мастурбация: обращенность эроса на самого себя
<br> 4.2 Некоторые статистические данные относительно мастурбации
<br> 4.3 Нравственная оценка
<br> 4.3.1 Подростковая мастурбация
<br> 4.3.2 Мастурбация взрослых
<br> 4.4 Оценка субъективной ответственности
<br> 5. Межличностная направленность сексуального влечения и эроса
<br> 6. Гомосексуальность: отсутствие сексуальной двойственности
<br> 6.1 Некоторые различения внутри гомосексуальности
<br> 6.1.1 Необходимость различения между псевдо-гомосексуалъностъю, преходящей и устойчивой гомосексуальностью
<br> 6.1.2 Дальнейшее различение между гомосексуальностью и транссексуальностью
<br> 6.1.2 Различение между гомосексуальной ориентацией и гомосексуальной активностью
<br> 6.2 Происхождение гомосексуальности
<br> 6.2.1 Генетическая гипотеза
<br> 6.2.2 Психологическая гипотеза
<br> 6.2.3 Травматическая гипотеза
<br> 6.3 Количественные данные о людях с гомосексуальными склонностями
<br> 6.4 Психологический опыт гомосексуальной личности и терапевтические возможности
<br> 6.5 Сегодняшнее значение библейских текстов
<br> 6.6. Этическая рефлексия о гомосексуальности
<br> 6.7 Антропологический и пастырский аспект гомосексуализма
<br> VII. Репродуктивная цель сексуальности
<br> VIII. Девственность и безбрачие
<br> 8.1 Благость сексуальности в девственности и безбрачии
<br> 8.2 Девственность для Царства
<br> 8.2.1 Скопцы «для Царства» со Христом
<br> 8.2.2 Учение Павла
<br> 8.3 Девственность и сексуальность
<br> 8.4 Девственность и брак
<br> IX. Добрачные отношения: отсутствие супружеских уз
<br> 9.1 Актуальные социальные тенденции и мотивации
<br> 9.2 Нравственная рефлексия
<br> X. Свободное сожительство и «пробный брак»