<br> <b> ОТ АВТОРА </b>
<br> <b> ВВЕДЕНИЕ </b>
<br> <b> СВЯЩЕНСТВО У ИУДЕЕВ И ЯЗЫЧНИКОВ ДО ПРИШЕСТВИЯ В МИР ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ </b>
<br> 1. Необходимость для человека общения с Богом. Молитва и жертва как средства к этому общению. – 15
<br> 2. Совершители жертвоприношений в период патриархальный и общий характер жречества этого времени. – 18
<br> 3. Жречество языческое в религиях древнего мира и характеристические черты в служении языческих жрецов. – 20
<br> 4. Ветхозаветное священство в период подзаконный. «Служба священства» в Моисеевом законодательстве и общий характер ветхозаветного левитского священства. Определение сущности последнего сравнительно со жречеством патриархальным и служением языческих жрецов. – 27
<br> <b> ГЛАВА I. ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ </b>
<br> 1. Недостаточность ветхозаветных жертв и священства для оправдания человека пред Богом по учению св. апостола Павла. – 39
<br> 2. Жертва Христова как вседовлеющая и Его вечное первосвященство. – 41
<br> 3. Отмена ветхозаветных жертв и священства. – 42
<br> <b> ГЛАВА II. ВСЕСВЯЩЕНСТВО ЧЛЕНОВ ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ </b>
<br> 1. Христос Спаситель как начало новой жизни и нового христианского священства. – 44
<br> 2.Общее священство в среде израильтян; его ограниченный характер. – 45
<br> 3. Всесвященство христианское как плод искупительных Христовых страданий. Новозаветное библейское учение по этому предмету. – 47
<br> 4. Святоотеческое учение об общехристианском священстве и вера в него в настоящее время в Церкви Христовой. – 50
<br> <b> ГЛАВА III. ОСНОВЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПАСТЫРСТВА В ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ </b>
<br> <b> A. Внутренняя основа для существования в среде всесвященнического общества христиан особого пастырского служения. – 62 </b>
<br> 1. Начало ограниченности духовного священства в его отношении к личности самого верующего. – 62
<br> 2. Жизнь и развитие Церкви как внутреннее основание необходимости существования в ней особого служения и особых служителей делу освящения членов Церкви. – 63
<br> <b> B. Существование пастырей в Церкви по Божественному праву. – 71 </b>
<br> 1. Смысл понятия «существование по Божественному праву» в отношении к христианскому пастырству. – 72
<br> 2. Откровенное учение о богоучрежденности пастырства Церкви и поставлении пастыре. – 74
<br> 3. Святоотеческое и обще церковное учение о богоучрежденности и непрерывной от времен апостолов преемственности пастырского служения в Церкви. – 78
<br> <b> ГЛАВА IV. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ В ЦЕРКВИ ПАСТЫРЕЙ И ПАСОМЫХ </b>
<br> <b> А. Иерархическое достоинство христианских пастырей-священников Церкви. – 103 </b>
<br> 1. Связь между служением христианского священника и жертвой. – 103
<br> 2. Откровенное и святоотеческое учение о Евхаристии как Жертве в ее отношении к Жертве Голгофской. – 104
<br> 3. Пастыри Церкви как приносители в Церкви Евхаристической Жертвы и в силу этого священники в собственном смысле этого слова. – 116
<br> 4. Откровенное и святоотеческое учение об иерархическом достоинстве христианских пастырей. – 120
<br> <b> В. Братское единство жизни Православной Церкви во взаимоотношении ее пастырей и пасомых. – 151 </b>
<br> 1. Откровенное учение по вопросу об отношении пастырей и пасомых в духе любви и свидетельство по этому вопросу самой жизни первенствующей Церкви. – 151
<br> 2. Святоотеческий взгляд на необходимость участия мирян в жизни Церкви и на долг нравственных отношений между пастырями и пасомыми. – 158
<br> 3. Общие выводы о положении в Церкви ее пастырей. – 169
<br> <b> ГЛАВА V. ХРИСТИАНСКОЕ СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЕ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ПЕРВОСВЯЩЕННИЧЕСКОМУ СЛУЖЕНИЮ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ </b>
<br> 1. Невозможность рассматривания священнослужения Церкви вне связи с вечным первосвященническим ходатайством Иисуса Христа. – 170
<br> 2. Церковь Христова и ее жизнь, рассматриваемые с объективной и субъективной стороны. Необходимость для правильного возрастания Церкви продолжения в ней навеки служения Христа Спасителя. – 173
<br> 3. Отношение служения апостольского к служению Христа Спасителя. – 176
<br> 4. Пастырство Церкви как продолжение в ней служения Христова и апостольского. Учение Библии, святых отцов и символических книг Православной Церкви по этому предмету. – 181
<br> 5. Общее замечание об объеме и характере служения христианских священников. – 201
<br> <b> ГЛАВА VI. СВЯЩЕНСТВО ЦЕРКВИ КАК ОСОБЫЙ ДАР БЛАГОДАТИ СВЯТОГО ДУХА </b>
<br> <b> A. Благодатность христианского иерархического священства. – 204 </b>
<br> 1. Благодатность жизни Христианской Церкви вообще. – 204
<br> 2. Благодатность христианского иерархического священства по учению Откровения, святых отцов, соборов Церкви, ее богослужебных и символических книг. – 208
<br> <b> B. Независимость благодати священства от личного достоинства ее носителя. – 229 </b>
<br> 1. Важность вопроса. – 229
<br> 2. Данные для его решения. – 233
<br> 3. Общие соображения и предположительные выводы о неизгладимости благодати. – 244
<br> <b> C. Степени церковной иерархии и их существование в Церкви по Божественному праву. – 246 </b>
<br> 1. Смысл вопроса. – 246
<br> 2. Откровенное учение о служениях в первенствующей Церкви. – 248
<br> 3. Святоотеческое учение о всегдашнем существовании в Церкви именно трех ее степенем. – 250
<br> 4. Обще церковное учение по вопросу о степенях церковной иерархии. – 272
<br> <b> ЗАКЛЮЧЕНИЕ </b>
<br> <b> Тезисы исследования. – 277 </b>

<br> Предлагаемая читателю книга выдающегося богослова Василия Ильича Экземплярского (1875-1933) является опытом раскрытия православного догматического учения о священстве Христианской Церкви. Автор предлагает стройную систему церковного учения по данному ключевому догматическому вопросу на основании тщательного изучения первоисточников. Святоотеческое учение изложено Экземплярским с большей подробностью и с более точной проверкой соответствующих мест, чем это делалось в отечественной богословской литературе до него. Автору удалось существенно пополнить имеющийся в богословской литературе материал по учению о священстве Церкви и содействовать выяснению внутреннего смысла некоторых мест из творений святых отцов. Книга будет одинаково интересна и полезна как для тех, кто специально занимается изучением богословия, так и для неискушенного читателя, поскольку исполнение пастырем своего долга предполагает и наличие соответствующего отношения мирян к своим христианским обязанностям.